AVISOS

DIA 04 DE SETEMBRO - SÁBADO

ÀS 19:00 HS.

FESTA EM HOMENAGEM A ZÉ PILINTRA E POMBA GIRAS.

COLABORAÇÕES DEVEM SER ENTREGUES ATÉ SEXTA-FEIRA.

OS MÉDIUNS DA CASA, SE FOR POSSÍVEL, DEVEM VIR PELA MANHà

PARA AJUDAR NOS PREPARATIVOS.

DOMINGO - 05 DE SETEMBRO 

NÃO HAVERÁ OBRAS.

OBRAS 29-08

A PRIMEIRA FOTO MOSTRA O "TAMANHO" DA NOSSA FORÇA DE VONTADE.

MUITO OBRIGADO A TODOS OS IRMÃOS QUE COMPARECERAM.

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MUITO AXÉ.

Obrigada Vovó Maria !!

Obrigada vovó ,por me amparar nos momentos difíceis. Quando não tinha forças para caminhar, você, mesmo cansada me carregou . Quando meus olhos triste lavado pelas lagrimas da dor, com sua toalha abençoada meu rosto enxugou. Quando não tinha mais palavras a dizer pelos soluços dos prantos, seus olhos comovidos por mim falou . Nas noites de desespero, em seu colo me colocou. Quantas foram a tristezas, quantos foram os dissabores, e na sua paciência e candura, me ensinou que a humildade nasce da dor, decepções, traições e amarguras. Que das nossas dúvidas e insegurança, nasce a certeza e a esperança. Obrigada vovó, que lado a lado comigo caminhou, e que até mesmo no seu silencio, minhas feridas curou.



Obrigada vovó Maria Rosa da Bahia, por me escolher, para ser seu aparelho.
 
Regina Cancio.

PREPARADO OU PREPARANDO-SE ?

A iniciação na Umbanda  não é uma decisão que se toma levianamente sem observar as conseqüências provenientes de erros, caso o Zelador/a não esteja preparado devidamente para isto, tem muita gente fazendo isso sem nenhum escrúpulo. São os mercenários de nossa religião que não têm o menor respeito pelo Orixá, que dirá pelas pessoas desavisadas que caem em suas mãos.

Se você não tem certeza do que quer, por favor, não se inicie.


Muitas pessoas pensam que é só fazer o santo e já podem ser pais ou mães de santo. A coisa não é bem assim… A iniciação não é o único pré-requisito para o sacerdócio. Não é por que a pessoa se iniciou que obrigatoriamente terá que abrir casa ao completar a maior idade na obrigação de sete anos.


Não são todos filhos de santo que recebem o cargo para ser um sacerdote. O sacerdote já nasce com essa missão e em proporção seria 1 em cada 1000 que deveria se preparar para essa árdua tarefa. O que está acontecendo na Umbanda é uma distorção grave.


É preciso saber que Umbanda não se resume às festas de barracão, a festa é só a ponta do iceberg, não é só chegar na hora da festa para dançar. Umbanda não é só isso.


Tudo começa uma semana antes de cada festa, com muita gente na casa lavando, passando, cozinhando, limpando e enfeitando. Quando você entra no terreiro e vê as bandeirinhas no teto da cor do Orixá que está sendo homenageado, alguém teve que comprar, cortar e colar as bandeirinhas e colocá-las no lugar para que o barracão fique bonito.


As anáguas, toalhas brancas, ojás precisam ser engomadas e passadas, isso normalmente é feito pelas ekedi ou pessoas que moram na casa. Mas e as suas anáguas quem vai engomar? Quem vai passar? É durante o período de oburi que muita gente vai aprender a lavar suas roupas, engomar e passar para poder usar na festa.


Se você não sabe lavar roupa ou nunca lavou vai ter que aprender.


Durante a semana diversas obrigações são feitas, de acordo com a determinação do Zelador/a, aos Orixás homenageados. Os bichos têm que ser limpos por alguém e tratados, pois será servido uma parte para os Orixás. Você já limpou uma galinha, um pato, um pombo ou um cabrito? Ah! Tem dó?! Tem nojo? Ah bom! Então pode ir pensando no assunto. Na hora de tirar as penas todo mundo deve ajudar, não importa cargo, pois esta é uma das coisas que os oburis e Iyawo (pessoa iniciada) podem fazer.


Alguém precisa limpar a casa e deixar impecável para que ninguém saia falando e para que todos se sintam bem, num lugar limpo,arrumado e confortável. Isso os oburis e os Iyawos também podem fazer sem problemas. Se você nunca varreu sua casa, vai aprender a varrer barracão e quintal, que normalmente são enormes.


A comida precisa ser preparada e estar pronta antes de começar a festa para que as pessoas que estavam na cozinha possam tomar banho e se arrumar para festa.


Quando chegar num terreiro e notar algumas pessoas com cara de cansadas e cochilando em alguma cadeira, não repare, essa pessoa deve estar com todos os ossos do corpo doendo de uma semana de trabalho duro para que você possa ver uma festa bonita.


Se você é leigo no assunto procure conhecer, ler, pesquisar, conviver, aprender um pouco mais antes de fazer qualquer coisa.


Atrevo-me a pontuar as razões:


1. Não deve se iniciar só porque acha bonito, porque gosta das roupas, porque gosta do ritmo envolvente sem pensar nas responsabilidades da iniciação.


2. Não se inicia para depois de um ano chegar à conclusão que não era bem isso que se queria. Quando você se inicia na umbanda você está criando um vínculo com o seu Orixá, o Orixá do zelador, com a casa, com o zelador/a. Você passa a fazer parte de uma comunidade, por isso deve escolher bem a casa.


3. Antes de qualquer coisa, você deve conhecer outras casas e rituais.



4. Você precisa escolher a casa e o Zelador/a que mais lhe inspire confiança, procurar saber de fato se você se sente acolhido. Tudo isso para não ter surpresas e aborrecimentos no futuro. Estou dizendo isto para que evitemos traumas e decepções, é sabido que não vamos encontrar casa perfeita, mas certamente existe alguma que se assemelha aquilo que a gente espera de uma comunidade de Axé.


5. Uma pessoa que não foi iniciada não pode iniciar outras pessoas porque não recebeu o Axé de ninguém. E pelo que me consta, ninguém pode dar aquilo que não tem/recebeu. Preste atenção neste item.


6. Mesmo que lhe digam que precisa ser iniciado, tenha calma e não vá fazendo no primeiro lugar que lhe disseram. Conheça outros lugares, se informe, observe. O seu Orixá não vai te matar se você não se iniciar imediatamente, o seu Orixá quer o melhor para você.




7. Os oburis na Umbanda, são pessoas que participam das festas e algumas obrigações na casa sem ter a responsabilidade de ser um sacerdote, é uma espécie de adaptação e observação: entrosamento.


8. Para fazer parte da umbanda não pode ser preguiçoso, se está pensando que vai chegar numa terreiro de Umbanda e ficar encostado olhando os outros trabalharem, esqueça, todos trabalham por igual em prol da comunidade, se é uma casa para todos os filhos, todos os filhos devem ajudar. E não é ao Zelador/a que estão ajudando. Quando limpar a casa  pense que alguém está fazendo a comida que você vai comer e o que você está fazendo se reverterá em benefício de todos e para que todos tenham um ambiente agradável e limpo.



9. Durante o período de oburi é que você aprende a dançar no barracão, aprende as cantigas, convive com todos e tem a possibilidade de conhecer um por um. Nesse período é que você vai descobrir se está no lugar que se identifica, caso não seja poderá ir para outra casa.


10. O Axé vai sendo transmitido aos poucos: através das rezas, cantigas, banhos, etc.


11. Considerando as exceções e que esta é minha opinião, o melhor é permanecer na casa onde se foi iniciado, mas em decorrência de muitos desentendimentos entre zeladores e filhos de santo, tem havido uma constante mudança de casa. Pense… você (talvez) não vai ser tratado em outras casas, como na casa onde foi iniciado, existe uma diferença, pode ser muito bem camuflado, mas que esse sentimento existe… existe. No primeiro desentendimento você pode ouvir ”você não é do meu axé”, não digo do Zelador/a, mas dos outros filhos da casa.


12. Você detém o “livre arbítrio” determinado por Oxalá. Só você determina o seu caminho em tudo na vida, o Orixá compartilhará transmitindo seu Axé, interagindo e personificando-o cada vez mais.


Portanto, preserve a boa convivência, o bom senso em sua casa, seja razoável e prudente. Sua casa é o seu lugar.


Antes de pensar em se iniciar, pense bem em tudo o que escrevemos acima. Só se inicie na umbanda se de fato se sentir seguro do passo a ser dado, com o máximo de confiança no zelador, em casa de raiz africana e de reputação.


Axé,



Oburi Nanci Dias e Nilo Coelho
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DESENVOLVIMENTO MEDIUNICO

Os que conhecem Umbanda sabem muito bem que, ao se tentar

formar um grupo ou Terreiro, relevando-se os preceitos, uma das

partes mais importantes é exatamente essa do desenvolvimento dos

médiuns porque, se bem entendermos, serão eles os responsáveis, hoje

ou mais tarde, pela boa realização dos trabalhos.

 

Qualquer Chefe tem, quase que por obrigação ter, entre as

Giras de Terreiro, no mínimo (dentro do que acho lógico já que ativar

a mediunidade é uma questão muito mais de treinamento que de outras coisas)

algumas Sessões por mês exclusivas de desenvolvimento, ainda que elas sejam realizadas em horário anterior às Giras de atendimento e no mesmo dia.

Essas Giras devem ser separadas das Giras normais pelo fato

de que, se assim não forem, estarmos nos arriscando a jogar os

iniciantes às feras. Em outras palavras: médiuns em desenvolvimento

jamais deveriam participar efetivamente, até que conseguissem

incorporações realmente positivas, das Giras de Trabalho, sob o risco

de, além de se exporem desnecessariamente, acabarem por enfraquecer

a Corrente (Egrégora) nessas Giras.

 

O medo normal que acompanha a muitos, a insegurança que

acompanha a outros tantos, a empolgação que acompanha os demais,

devem ser emoções contidas, se é que se pretende um grupo

mediúnico forte e coeso no final pois, como já vimos, cada uma dessas

emoções pode colocar uma boa Corrente a se perder o(s) elo(s) mais fraco.

Além disso, médiuns em desenvolvimento, normalmente estão

mais propensos, por não terem a guarda firmada convenientemente, a "chuparem" energia de baixo teor vibratório (abundante em gira publica) e não raramente passarem mal com isso...

E lá se vai a corrente mais uma vez!

A importância de um treinamento mediúnico bem orientado é

tão grande que podemos compará-la, ainda que grosseiramente, aos

treinamentos que são usados em Clubes de futebol.

Nos Clubes sempre são mantidas escolinhas que visam, no

futuro, a forjar grandes craques que comporão o time principal. Os

jogadores de escolinhas, iniciantes, a não ser em casos muito

especiais, quando estão totalmente preparados, não jogarão no time

principal.

Se o técnico "maluco" do time principal começar a enxertar sua equipe com aqueles que ainda não têm nível técnico para tal, o que vai acontecer?

Deu pra entender? Acontece da mesma forma nas Giras!

Alguns poderão tentar dizer que os iniciantes podem ficar nas

Giras como auxiliares (cambonos) e que isso não os atrapalharia nem

Ledo engano, meu caro. O que pode acontecer e acontece na

maioria das vezes é o fato de que, desde o começo de seu

desenvolvimento esses médiuns estarão em contato maior (por falta de treinamento e conhecimento) nessas Giras, com Exus, kiumbas e

afins, provenientes não só de trabalhos     a     serem           realizados para pessoas

da assistência como também de Giras específicas o que, fatalmente,

num futuro bem próximo, fará com que eles acabem "recebendo"

todos os Exus e Pombas Giras do mundo e tenham dificuldades para

receberem seus fiéis e esquecidos GUIAS VERDADEIROS.

Ah, mas isso não é regra porque muitos começaram como cambonos...

Toda regra tem exceções, não é certo?

Dirigir bêbado nem sempre causa acidentes e muitos bêbados

talvez nunca tenham sofrido um, mas que o risco é forte e eminente,

não tenha a menor dúvida!

Aproveitando o que já falamos acima sobre indução, vamos

sugerir  que  você  experimente  uma  técnica  que  serve  muito  bem para

auxiliar médiuns em desenvolvimento, sempre levando em conta que essas Giras deveriam buscar as maiores e melhores vibrações para esses

médiuns, na busca pelos seus verdadeiros GUIAS.

Em suas próximas giras de desenvolvimento, que deverão ser

freqüentadas também pelos  médiuns  considerados  prontos,  depois de

preparado o Terreiro da melhor forma possível, crie dois semicírculos

humanos: um composto pelos médiuns em desenvolvimento e, por

fora deste, um outro composto pelos médiuns considerados prontos,

fechando o círculo com o Congá (mesmo que não o toquem).

Peça a todos muita concentração e aos médiuns prontos que

não dêem passagem, mesmo em caso de sentirem a presença de seus protetores.

Seria muito bom que o Chefe da Gira de Desenvolvimento

tivesse sensibilidade suficiente para ir percebendo que tipos de

entidades estão se achegando nesse momento. Se assim acontecer,

com certeza saberá "puxar" os pontos mais adequados para cada

momento que vier.

Cito isso porque, em determinado momento o médium desenvolvedor chefe poderia perceber que, no meio daquelas entidades que ali estão, existe um Caboclo Pena Branca, por exemplo.

Nesse caso, mesmo sem avisar ao médium forçaria a "puxada" de pontos referentes a esta falange e, como conseqüência, se estiver certo, verá o médium que o incorpora se destacar dos demais em atitudes, dança ou qualquer outra coisa mais. Se isso acontecer da maneira descrita o médium

desenvolvedor já saberá que o médium tal traz consigo um caboclo dessa falange com certeza.

Quando o médium, mesmo em desenvolvimento, tem condições de "dar boa incorporação", a própria entidade se apresenta da melhor forma possível; quando não, caberá ao chefe de desenvolvimento ir anotando e percebendo as diferenças até mesmo de energias que acompanham a entidade ou entidades que não pertençam às falanges chamadas, estando sempre em estado de alerta.

do livro:Umbanda sem Medo III

ao Terreiro.

MÉDIUM E EXU

... Muitas vezes, ele funciona como um espelho, refletindo em seu comportamento os defeitos e qualidades de seu médium. Não estamos falando aqui de mistificação nem animismo e sim de um comportamento em que pela convivência um exterioriza qualidades e defeitos do outro. Apesar de Exu ter opinião própria a manifesta em linguagem simples e direta de forma que todos entendam. É ele a entidade mais próxima a nossa realidade e anseios materiais. Quando o médium começa a se desenvolver costuma ouvir que há a necessidade de doutrinar seu Exu. É natural que o médium não tenha doutrina no inicio de sua jornada espiritual e Exu exterioriza isso em seu comportamento, após boa doutrinação da entidade veremos a necessidade de doutrina também para o médium que acaba de chegar na casa. Durante o desenvolvimento mediúnico é ainda natural que o Exu se apresente pedindo sua oferenda, pois sua força é potencializadora e vitalizadora da mediunidade.

... Este mesmo médium que está iniciando na Umbanda encontra todo um universo novo aos seus olhos e Exu costuma ser algo intrigante e fascinante ao mesmo tempo; quando não uma entidade, força, que assusta um pouco os que não o conhecem.


... A questão é: Enquanto o médium estiver preocupado com a doutrina de “seu” exu estará também doutrinando-se, subconscientemente!


... Devemos, sim, estar atentos quando nos deparamos com entidades de esquerda sem doutrina, muitas vezes estão chamando nossa atenção a seu médium para que tomemos uma atitude doutrinária em relação a ambos.


... Tudo isso é bem diferente de um obsessor ou quiumba, trazido por transporte, que normalmente tem comportamento rude e agressivo. Falamos aqui do Exu de lei que acompanha o médium como entidade de trabalho na esquerda.


... Não devemos subestimar exu, achando que é entidade sem luz desprovida de evolução, observando apenas um aspecto externo e superficial, pois quando vamos com a farinha ele já voltou com a farofa, devemos sim ficar atentos com o que nos dizem nas entrelinhas ou o que querem nos passar, quando não podem ou não se sentem a vontade para revelar.


... Quanto ao que pode revelar, pergunte a ele sobre seu médium e o comportamento do mesmo e verá que Exu é o primeiro a apontar os defeitos de seu “cavalo” e isto está ainda dentro da qualidade especular de Exu.


... No desenvolvimento mediúnico é ele um elemento de muita importância, pois dá força e potencializa as faculdades mediúnicas, não é difícil encontrarmos exu pedindo para ser oferendado logo no inicio da vida mediúnica.


... Em uma casa de luz, em um terreiro de umbanda de fato, exu não aceitará trabalhos de ordem negativa a favor de futilidades ou egoísmos. Veremos exu trabalhando com seriedade e em sintonia com as entidades da direita, ou seja não virá em terra para contrariar todo um trabalho de doutrina realizado por caboclos e pretos velhos. Encontraremos até exus dando consultas, limpando e descarregando consulentes, fazendo desobsessão e outras coisas mais dentro do mesmo objetivo e até dando bons conselhos aos que a ele procuram.


... Por tudo isso somos gratos a exu e Pomba gira por trabalharem conosco a favor da luz, e afirmamos muito do que se fala de exu e pomba-gira ligado a magia negativa, nós desconhecemos, sabemos que muitos tentam se passar por exu, mas aí já não é mais Umbanda. Umbanda acima de tudo é Amor e Caridade, exu não deve vir em terra para dar o contra no trabalho de direita.



Texto extraído do JUS-JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

SÃO BARTOLOMEU (OXUMARÉ)

Pois bem irmãos hoje é dia 26 de Agosto. Dia consagrado a São Bartolomeu que no sincretismo é o Orixá Oxumaré.

É representado na forma serpente/arco-íris e suas funções não são fáceis de definir, pois são múltiplas.



É o Senhor dos opostos/antônimos: bem e mal, dia e noite, positivo e negativo, etc...


DAN é o símbolo da continuidade e é representado pela serpente que morde a própria


cauda, formando um circuito fechado, um círculo. Círculo é uma forma geométrica que não tem fim.


É contínuo.


É o orixá da tese e da antítese.


Simboliza também a força vital, do movimento, a ação da eterna transformação.


É encarregado de produzir e dirigir forças que produzem o movimento.


É senhor de tudo que é alongado: o cordão umbilical é um de seus domínios.


É ao mesmo tempo macho e fêmea.Esta natureza dupla é definida pelas


cores azul e vermelho que permeiam o arco –íris.


Sustenta a terra e a impede de desintegrar-se.


É a riqueza e a fortuna.


Algumas pedras azuis – NANA ou AIGRY, denominam-se DAN MI.


(EXCREMENTO DE DAN) e são deixadas por ele no chão.


Entre os yorubás, DAN recebe o nome de Oxumarê (o arco-íris).


Sua iyaworisá usa colares de búzios, enfiados de tal forma que se assemelha a escamas de cobras.


Acredita-se que Oxumarê é o servidor de Xangô e que seu ofício consiste em recolher a água da terra


para leva-la ao palácio de Xangô, situado nas nuvens.Recolhe-a da terra durante a


chuva levando-a para nuvens novamente – continuidade


Seu culto objetiva solicitar a Oxumarê que o mundo, a vida não parem...


No Brasil a cultura negra, foi continuamente assediada pela colonização branca, impondo


através da repressão física e cultural os hábitos portugueses. Com relação a Oxumarê, não


poderia ser menos drástico o combate o a seu culto.


Para o Cristianismo, não há animal mais peçonhento e maldito do que a cobra, pois ela é o


motivo da expulsão de Adão e Eva do paraíso. Devido a esta relação de Oxumarê


com a serpente, seu culto no Brasil foi fortemente combatido e distorcido.


Há sacerdotes que relacionam o movimento circular de Oxumarê


(quando preso à cauda) com o movimento de rotação da terra e seu


translado em torno do Sol: a dinâmica da vida e do Universo.


Arco-íris/bem/masculino – Cobra/mal/feminino


O arco-íris: fenômeno físico é o oposto da chuva que terminou,


constituindo-se no reflexo que as partículas do sol, agora brilhando


no céu, provocam nos cristais líquidos em evaporação.


A cobra: não só pelo movimento circular, mas também pela constante substituição de pele.






Osumare a gbe orun li apa ira


(Oxumarê permanece no céu que ele atravessa com o braço)


Seu maior símbolo..........serpente, arco- íris


Suas plantas.................dracena (pau dágua ), batata doce, cana do brejo, parietária


Seu dia...........................quinta-feira


Sua cor...........................verde e amarelo, todo o arco íris


Seu mineral.....................latão


Seus elementos................terra


Saudação........................Arô Boboi !


Domínios:......................fertilidade


Comidas:........................batata doce, omolocum, bertalha com ovos; banana


Animais:........................serpente


Quizilas..........................sal, água salgada


Características.................astucioso, adaptável, criativo, inquieto, mutável, tortuoso, inteligente, alegre, vingativo


O que faz : ..................dá sorte, fartura e fertilidade. Protege a gravidez


Riscos de saúde...............pressão baixa, vertigens, problemas de nervos. Problemas alérgicos e de pele


Arquétipo dos filhos:


Oxumare é o arquétipo das pessoas que desejam ser ricas; das pessoas pacientes e perseverantes nos seus empreendimentos e que não medem sacríficios para atingir seus objetivos. Suas tendências à duplicidade podem ser atribuídas à natureza andrógina de seu deus. Com o sucesso tornam-se facilmente orgulhosas e pomposas e gostam de demonstrar sua grandeza recente. Não deixam de possuir certa generosidade e não se negam a estender a mão em socorro àqueles que dela necessitam.


(Do livro "Orixás - Pierre Fatumbi Verger - Editora Corrupio")


São persistentes e pacientes, não medindo esforço para atingir seus objetivos.São generosos ou avaros, conforme a situação econômica em que se encontram. Agitados e observadores, procuram constantemente o equilibrio e a harmonia. Sua grande força é a eloquencia e a inteligencia, armas que usam com muitas habilidades situação de ataque e defesa .


Os filhos de Oxumare estão entre aquelas pessoas que, de tempo em tempo, mudam tudo em sua vida: mudam de casa, de amigos, de


emprego, como se os ciclos se sucedessem sempre, obrigatoriamente,


exigindo e provocando um rompimento com o passado e iniciando diariamente a busca de um novo equilíbrio que deverá persistir até


um novo momento de ruptura, desintegração e substituição. Eles


também tem certos traços de orgulho e de ostentação, algo que os aproxima do clichê do novo rico exibicionista e costumam possuir o


dom da vidência.



Referência Bibliográfica:


VERGER, Pierre; Orixás, Deuses Iorubás na Africa e no Novo Mundo; 5.ª ed; Currupio, Salvador, 1997.


VERGER, Pierre; Notas sobre o culto aos orixás e voduns; Edusp, São Paulo, 1999.


e vários sites

OBRAS 22-08

 

MUITO OBRIGADO A TODOS QUE COMPARECERAM.

ESPERAMOS VCS. NO PRÓXIMO DOMINGO.

MUITO AXÉ!